"Et ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui." (Le Coran, 17 : 23)
Il (swt) dit aussi :
"Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé." (Le Coran, 4 : 36)
"Certes, c'est Moi Allah, point de divinité si ce n'est Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat en souvenir de Moi." (Le Coran, 20 : 14)
Ainsi que d'autres versets. Le témoignage qu'il n'y a de divinité à part Allah (swt) exprime d'ailleurs ce sens.
*L'opposé de l'Unicité de la divinité est l'association [à Allah(swt) ] qui est de deux types :
Une association mineure [Shirk Asghar] qui contredit sa perfection.
*L'association majeure [al-Shirk al-Akbar], c'est le fait que le serviteur prenne en dehors d'Allah (swt) un égal qu'il met au meme pied d'égalité que le Seigneur de l'Univers et qu'il aime et redoute au meme titre qu 'Allah . Il se réfugie auprès de lui, l'invoque, le craint, a espoir en lui, compte sur lui, lui obéit dans la désobéissance à Allah (swt) ou le suit dans le sésagrémenr d'Allah (swt), etc.
Allah (swt) dit :
"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé et il pardonne en deça de cela à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché." (Le Coran, 4 : 48)
Il(swt) dit aussi :
"Quiconque associe à Allah s'égare trsè loin dans l'égarement." (Le Coran, 4 : 116)
"Quiconque associe à Allah[quoi que ce soit], Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu." (Le Coran, 5 : 72)
"Quiconque associe à Allah, c'est comme s'il tombait di ciel et que les oiseaux le happaient ou que le vent le précipitait dans un abime trsè profond." (Le Coran, 22 : 31)
Le Prophète(saws) dit :
"Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer. Et lez droit des serviteurs sur Allah est qu'il ne chatie pas celui qui ne Lui associe rien." Rapporté par al-Bukhari, Muslim
Sont égaux quant à l'exclusion de la religion suite à cette association, celui qui la déclare ouvertement tels que les mécréants Quarayshites et autres, et celui qui la cache tels que les hypocrites trompeurs qui manifestent l'Islam et dissimulent la mécréance.
Allah (swt) dit :
"Les hypocrites seront certes au plus bas fond du Feu et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. Sauf ceux qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement à Allah et Lui vouent leur culte. Ceux-ci seront avec les croyants." (Le Coran, 4 : 145-146)
Ainsi que d'autres versets.
L'association mineure [al-Shirk al-Asghar], c'est l'ostentation infime qui pousse à perfectionner l'acte voué à Allah (swt). Allah (swt) dit :
"Quiconque, donc espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonne oeuvre et qu'il n'associe dans son adoration de son Seigneur aucun autre." (Le Coran, 18 : 110)
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) dit :
"Ce que je crains le plus pour vous est l'association mineure."
Il fut ensuite questionné à son sujet et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) répondit :
"Cest l'ostentation"
Puis il expliqua en disant :
"[C'est le fait que] l'homme se lève pour prier et embellit sa prière, s'apercevant qu'un autre le regarde." Hadith fiable rapporté par Ahmad et Ibn Majah
Fait également partie de ce type d'association le fait de jurer par autre qu'Allah (swt) tels que les parents, les fausses divinités, la Ka'ba, le dépot, etc.
En effet, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) dit :
"Ne jurez ni par vos pères ni par vos mères ni par les fausses divinités." Hadith authentique rapporté par Abu Dawud et al-Nasa'i
Il dit également :
"Ne dites pas : Par la Ka'ba" mais plutot : "Par le Seigneur de la Ka'ba." Hadith authentique rapporté par al-Nasa'i et Ahmad
"Ne jurez que par Allah." Hadith authentique rapporté par Abu Dawud et al-Nasa'i
"Celui qui jure par le dépot n'est pas des notres." Hadith authentiaue rapporté par Abu Dawud et d'autres .
"Quiconque jure par autre qu'Allah aura mécru ou associé." Hadith authentique rapporté par Abu Dawud et d'autres .
Dans une version : "...et associé."
Fait également partie de l'association mineure le fait de dire "Si Allah veut et si tu veux ", le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) répondit à celui qui dit cela :
"As-tu fait de moi un égal à Allah ? [Dis)plutot : " Si Allah Seul veut." Hadith fiable rapporté par al-Bukhari dans al-Adab al-Mufrad et d'autres.
Entre également dans ce type d'association, le fait de dire : " Si ce n'est Allah (swt) et toi" ; "Je n'ai qu'Allah (swt) et toi" ; "Je me réfugie auprès d'Allah et de toi", etc.
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) dit :
"Ne dites pas : "Si Allah veut et untel veut", mais dites plutot : "Si Allah veut puis untel veut." Hadith authentique rapporté par Abu Dawud et d'autres.
Les gens de science que [dire]: " Si ce n'est Allah (swt) puis untel " est permis. Mais que [dire] : " Si ce n'est Allah (swt) et untel " n'est pas permis.
La différence entre "et" [wa] et "puis" [thumma] dans ces expressions est la jonction par "et" indique la comparaison et l'égalité. Ainsi, celui qui dit : "Si Allah (swt) veut et si tu veux " compare la volonté du serviteur à celle d'Allah (swt) en les mettant au meme pied d'égalité. Contrairement à la jonction par "puis" qui implique la subordination. Ainsi, celui qui dit : "Si Allah (swt) veut puis si tu veux", reconnait que la volonté du serviteur dépend de celle d'Allah (swt) et ne vient qu'après elle, comme dit Allah (swt) :
"Cependant, vous ne saurez à moins qu'Allah veuille." (le Coran, 76 : 30)
Le shayk Hafiz Al-Hakami
Commentaires